لن أهجره أبدا

[b]---------------

وحيُ ربــــي نورٌ تجــــــلى في كتــــــابِ الله
قد دعـــــاني إلى الصــراطِ بالهدى أحـــــياه
مَن لقلــــــبٍ عصى ضياعا مَن سِوى مـولاه
عالمُ الــــسـ ــرِّ والخـــفاءِ في غدٍ ألــــــقاه

كتابُ اللهِ أحيـــــاني وبالـترتــيلِ ربّاني
بهِ قد عادَ إنســـاني إلى إنسـانهِ الثاني
رسولُ اللهِ نـــاداني لكي أحيــا بقرآني

---------------

قد هجـــــرتم قــــرآنكم يا أمـةَ الإســــــلام
في ضـــــياعٍ أنتم فقوموا واتركوا الأوهام
سوفَ يشكوا غداً عليــكم إنكم ظـــــــــلام
قد ظــــــلمتم حقَّ الكـتابِ فالقوِ الآثــــــام

شفيعي أنت في حشري ونوري أنت فـي قبري
تلوتُ النورَ فــــي الذكرِ ففاحتْ روعةُ العـــطرِ
ونورُ المصطفى ذخري وآلُ البيتِ هم عــمري
---------------

يا كــــتــــاباً حوى المعالي عـــــالمَ الأنوار
فـــــيهِ روحٌ تُحــيي البرايا تـجمعُ الأسرار
كلُ حــــرفٍ منهُ تــــــجلت حكــــمةُ الجبار
يــــا نجــــاةً يومَ الحــسابِ من لهـيب النار

ونورُ المصطفى الهادي وآلُ البيـــتِ هم زادي
علوماً أبحروا فــــــيها على هــديٍ وارشادي
فكانوا رحمةَ الـــباري وكانوا منهلَ الصادي

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا...

[/b]

{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَـٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }





﴿الفرقان: ٣٠﴾





وإن كان بعض الهجر أهون من بعض .

[/center]

قال الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني في وصف القرآن :

فإذا هو محكم السبك ، متين الأسلوب ، قويُّ الاتصال ، آخذٌ بعضه برقاب بعض في سوره وآياته وجمله ، يجري دمُ الإعجاز فيه كله من ألفه إلى يائه كأنه سبيكة واحدة ، ولا يكاد يوجد بين أجزائه تفكك ولا تخاذل كأنه حلقة مُفرغة ! وكأنه شِمْطٌ وحيد وعقد فريد يأخذ بالأبصار ، نُظِّمت حروفه وكلماته ن ونُسِّقت جمله وآياته ن وجاء آخره مساوِقاً لأوله وبد أوله مواتياً لآخره . ( 1 / 63 ).

ويقول فيه أيضاً:

محكم الاتصال والترابط ، متين النسج والسرد ، متآلف البدايات والنهايات ، مع خضوعه في التأليف لعوامل خارجة عن مقدور البشر . (السابق )

وقال أيضاً :

كتاب فاق الكتب ، وكلام بزَّ سائر ضروب الكلام ، وبلغ في سموه وتفوقه حدود الإعجاز والإفحام ، من ناحية الفصاحة والبلاغة وما يحمل لها من أسرار ..
(1 / 84 )


وقال أيضاً :

فالقرآن يمتاز بمسحة بلاغية خاصة ، وطابع بياني فريد ، لا يترك باباً لأن يلتبس بغيره أو يشتبه بسواه ، ولا يُعطي الفرصة لأحد أن يعارضه أو يحوم حول حماه ، بل من خاصمه خُصِم ، ومن عارضه قُصِم ، ومن حاربه هُزِم ..